Во всей Вселенной пахнет нефтью
Çĕнни Юлташсем Кивви Ман çинчен
Мы идем искать священные знаки. Идем осмотрительно и молчаливо. Люди идут, смеются, зовут за собою. Другие спешат в недовольстве. Иные нам угрожают. хотят отнять то, что имеем. Не знают прохожие, что мы вышли искать священные знаки. Но угрожающие пройдут. У них так много дела. А мы будем искать священные знаки. Никто не знает, где оставил хозяин знаки свои. Вернее всего, они - на столбах у дороги. Или в цветах. Или в волнах реки. Думаем, что их можно искать на облачных сводах. при свете солнца, при свете луны. При свете смолы и костра будем искать священные знаки. Мы долго идем, пристально смотрим. Многие люди мимо прошли. Право, кажется нам, они знaют приказ: найти священные знаки. Становится темно. Трудно путь усмотреть. Непонятны места. Где могут они быть - священные знаки? Сегодня мы их, пожалуй, уже не найдем. Но завтра будет светло. Я знаю - мы их увидим. (с)
На этой неделе съездил в лагерь чувашского движения Хавал , уже третий по счету (о первом лагере можно прочитать здесь ). Главная заслуга в его организации принадлежит Александру Блинову, известному в чувашской среде как Алпарух. Настроение в обществе меняется, и не только в Москве, но и в регионах. Даже и в чувашском языковом лагере (а главная цель хавальцев - выучить язык) атмосфера стала будто смелее и свободнее. И люди не боятся называть вещи своими именами. Я, к счастию своему, застал в лагере двух выдающихся сородичей, которые приложили руку к чувашскому возрождению конца 1980-х - начала 1990-х годов. Это искусствовед, специалист по традиционному чувашскому искусству и свободный человек Геннадий Николаевич Иванов-Орков. И это известный наш писатель, драматург, публицист Борис Борисович Чиндыков. Чиндыков говорил о том, почему наша страна оказалась в руках диктатора Федорова, который еще до прихода к власти обещал выжечь чувашский национализм каленым железом . Чиндыков говорил об отчаянии как национальной нашей черте, и да, я понимаю, что это за отчаяние. Но чтобы начать путь наверх, нужно достичь дна. А по дороге из лагеря моим попутчиком стал Илья Алексеев - активист местной Солидарности и, вместе с тем, сторонник чăвашлăх а. И наличие таких людей, которые сочетают в себе молодость, приверженность либеральной и национальной идее - наличие таких людей, это и есть главный повод для оптимизма.
7 Шухăш хуш Аса ил Share
Как работают попы
Оригинал взят у igni_ss в Как работают попы Возвращаясь к Pussy Riot и сопутствующему скандалу, не могу не обратить внимания на то, что как слажено и грамотно сработали попы. Итак, после акции незамедлительно последовало две разновидности поповской реакции: Первая: они богохульницы, ведьмы и сатанистки; их нужно расстрелять, посадить на 1000 лет, колесовать, сжечь на костре и сварить в кипящем масле. Точка зрения тяжело переживающего свой латентный гомосексуализм Чаплина и ему подобных деятелей. Вторая: они "просто смешные дурочки"; их нужно пожурить, ущипнуть за задницу, слегка отшлепать, поставить в дневнике неуд за поведение, вызвать в кабинет к директору и позвонить родителям. Точка зрения Кураева, который своим желанием шипать девок за задницы, видимо, пытался подчеркнуть свое фундаментальное отличие от Чаплина. В сущности, разыграли как по нотам старую мелодию про хорошего и плохого полицейского. Иезуитско-инквизиторская часть общественности принялась верещать вместе с Чаплиным. А многие, даже разумные и хорошие люди купились на удочку Кураева - принялись приговаривать, "ну, похулиганили детки, что же их, в тюрьму теперь сажать за это?" В общем, афера удалась. Но, если вдуматься, какое моральное право имеет Кураев, жирный кусок говна, годами работающий главпропагандистом у жулика и олигарха-в-рясе, ПО-ОТЕЧЕСКИ ЖУРИТЬ людей, которые не побоялись высказаться публично против банды, богаче и авторитетнее которой нынче только ФСБ? Да никакого не имеет права - завали ебало, пельмень. И вот пожалуйста - теперь вместо содержания этой ПОЛИТИЧЕСКОЙ АКЦИИ все обсуждают что: превращается или не превращается ли административное правонарушение в уголовное, когда пересекает порог культового сооружения? Юридический, понимаешь, казус. В действительности, спор между Кураевым и Чаплиным - это спор между двумя ЧИНОВНИКАМИ о том толстой или тонкой плеткой им пороть недовольных. Ну это... как если бы Сечин с Сурковым спорили 15 суток или 15 лет давать протестующим. Обсуждения типа: осквернение/неосквернение, хулиганство/нехулиганство - это такой способ отвлечь внимание от политической акции и от того месседжа, который она несет. А месседж в словах песни можно выделить примерно такой: ( Read more... )
3 Шухăш хуш Аса ил Share
Чувашская национал-демократия на марше
source
Комментариев нет:
Отправить комментарий